À propos du Cheikh

Biographie scientifique et prédicative officielle du Cheikh Docteur Abou Islam Salim ibn Ali ibn Abd ar-Rahman ibn as-Sahraoui Hacene Blidi al-Jazâ’irî

Imam et prédicateur · Chercheur en sciences islamiques · Titulaire d’autorisations de transmission et de chaînes de transmission scientifiques · Auteur d’ouvrages et de recherches consacrés à la croyance, à la méthodologie et à la prédication

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses Compagnons.

Ceci étant dit :

La présente notice constitue une présentation scientifique et prédicative du Cheikh Docteur Abou Islam Salim ibn Ali ibn Abd ar-Rahman ibn as-Sahraoui Hacene Blidi al-Jazâ’irî, qu’Allah le Très-Haut le préserve.

Elle retrace sa formation, son parcours dans la quête du savoir, ses voyages scientifiques, ses autorisations et chaînes de transmission, les recommandations et témoignages d’hommes de science à son égard, ainsi que ses activités dans les domaines de la prédication, de l’enseignement et de la rédaction d’ouvrages.

I. Son nom et sa lignée

Il est le Cheikh Docteur Abou Islam Salim ibn Ali ibn Abd ar-Rahman ibn as-Sahraoui Hacene Blidi al-Jazâ’irî.

Imam, prédicateur, chercheur en sciences islamiques et engagé dans l’appel à Allah le Très-Haut, il est connu pour l’attention qu’il porte à la croyance islamique, au droit musulman, au hadith, à la biographie prophétique, à la méthodologie religieuse, ainsi qu’à l’appel au monothéisme et à l’attachement à la Sunna du Prophète ﷺ.

Il a consacré une part importante de sa vie à l’enseignement, à l’imamat, à la prédication, à l’orientation religieuse, au conseil et au service des musulmans, avec une attention particulière portée à la diffusion du savoir islamique et au rattachement des musulmans au Coran, à la Sunna et à la méthodologie des pieux prédécesseurs.

II. Sa naissance et son enfance

Le Cheikh est né le mardi 28 Jumâdâ al-Âkhira 1392 de l’Hégire, correspondant au 8 août 1972, dans la wilaya de Médéa, en Algérie.

Il grandit dans un environnement conservateur où le Noble Coran et les enseignements de l’Islam occupaient une place manifeste. Dès son plus jeune âge, il fut entouré par l’atmosphère des mosquées, des assemblées de science et des cercles consacrés au Coran.

Son grand-père, sa grand-mère et son père — qu’Allah leur fasse miséricorde — exercèrent une influence considérable sur son éducation et son orientation, et contribuèrent à enraciner en lui l’amour du Coran, du savoir et de la religion.

Très tôt apparurent chez lui le goût de l’apprentissage et une disposition à la mémorisation. Il se consacra au Livre d’Allah jusqu’à achever la mémorisation du Noble Coran à l’âge de treize ans.

La mémorisation du Coran à cet âge constitua une étape importante de son parcours scientifique. Elle lui ouvrit la voie vers l’étude des sciences islamiques, la fréquentation des hommes de science et l’approfondissement de la croyance, du fiqh, du hadith, de la biographie prophétique et des sciences de la langue arabe.

III. Ses débuts dans la quête du savoir

Le Cheikh commença l’étude des sciences islamiques dès son jeune âge en Algérie.

Il assista aux cercles de science organisés dans les mosquées et fréquenta plusieurs cheikhs et hommes de science, notamment parmi les savants et enseignants de l’école juridique malikite.

Sa quête du savoir ne se limita ni à un seul enseignant ni à une seule mosquée. Il veillait à fréquenter différentes assemblées scientifiques et à bénéficier des connaissances des cheikhs, chacun selon son domaine de compétence et sa spécialité.

Il étudia notamment :

la croyance islamique ;
le droit musulman et ses fondements ;
le hadith et ses sciences ;
l’exégèse et les sciences du Coran ;
la biographie prophétique ;
la grammaire et la morphologie arabes ;
les sciences de la langue arabe ;
l’éthique et les règles de comportement islamiques.

Au cours de son parcours scientifique, il fut connu pour son sérieux, son assiduité, son goût de l’interrogation scientifique, de la révision et son souci de bénéficier de l’enseignement des hommes de science.

Après plusieurs étapes d’étude et d’acquisition des connaissances, certains de ses enseignants l’évaluèrent dans différentes disciplines et lui accordèrent l’autorisation d’enseigner, de transmettre et de faire bénéficier autrui du savoir acquis.

IV. Son parcours scientifique et académique

Le Cheikh poursuivit son parcours scientifique en associant la transmission traditionnelle du savoir auprès des cheikhs, l’attention portée aux ijâzât et aux chaînes de transmission, à une formation académique structurée.

Il obtint :

un Master en croyance islamique.

Il obtint également :

un Doctorat en Sharîʿa — législation islamique.

Ce parcours contribua à élargir son intérêt pour la recherche scientifique, l’étude des questions doctrinales, juridiques et méthodologiques, ainsi que la collecte des paroles des hommes de science et l’examen des preuves religieuses issues du Coran et de la Sunna.

V. Ses voyages dans la quête du savoir

Convaincu que la science doit être recherchée et que l’étudiant en sciences islamiques doit déployer ses efforts afin de bénéficier des savants et des cheikhs, le Cheikh entreprit plusieurs voyages scientifiques en Algérie et à l’étranger.

Son séjour en Syrie

Le Cheikh séjourna en Syrie pendant une période d’environ cinq années.

Cette période constitua une étape importante de son parcours dans la quête du savoir.

Durant son séjour, il bénéficia de l’enseignement de plusieurs cheikhs, participa à des assemblées scientifiques et accorda une attention particulière aux sciences islamiques et à la langue arabe.

Il rencontra également des étudiants en sciences religieuses et des cheikhs originaires de différents pays.

Ses voyages au Royaume d’Arabie saoudite

Le Cheikh effectua plusieurs voyages et visites scientifiques au Royaume d’Arabie saoudite.

Ces voyages lui permirent de rencontrer plusieurs savants et étudiants en sciences islamiques et de bénéficier d’assemblées scientifiques.

Parmi les personnalités qu’il fréquenta et auprès desquelles il bénéficia figure notamment l’éminent savant, Cheikh Docteur Muhammad Sayyid Sâdiq al-Ansârî, enseignant à l’Institut supérieur de la Mosquée sacrée de La Mecque.

Il eut également des rencontres, des assemblées et des consultations scientifiques avec plusieurs hommes de science.

Autres voyages et rencontres scientifiques

Le Cheikh bénéficia de l’enseignement et des rencontres de savants et de cheikhs dans plusieurs pays et régions, notamment :

l’Algérie, la Syrie, le Maroc, le Pakistan, La Mecque et Médine, ainsi que dans d’autres régions du monde musulman.

Ces voyages et rencontres contribuèrent de manière manifeste à l’élargissement de ses connaissances, au renforcement de ses liens avec les hommes de science et à l’approfondissement de son intérêt pour les chaînes de transmission et les autorisations scientifiques.

VI. Les autorisations et chaînes de transmission scientifiques et la multiplicité de ses enseignants

Le Cheikh Docteur Abou Islam Salim ibn Ali Hacene Blidi — qu’Allah le Très-Haut le préserve — a accordé une grande importance aux chaînes de transmission scientifiques et à l’apprentissage direct auprès des hommes de science.

Au cours de son parcours, il réunit un nombre important d’autorisations scientifiques et de chaînes de transmission dans différentes disciplines des sciences islamiques et linguistiques.

Il reçut ces autorisations de nombreux savants, cheikhs et détenteurs d’ijâzât issus de différents pays.

Celles-ci comprennent des autorisations générales et particulières, des autorisations de transmission, des autorisations relatives à des ouvrages et recueils déterminés, ainsi que des autorisations dans les domaines de la croyance, du hadith, de l’exégèse, du fiqh, des sciences instrumentales, de l’histoire et de l’éthique.

Parmi les principaux ouvrages et disciplines pour lesquels il reçut des autorisations figurent :

les six grands recueils de hadith ;
les deux Sahîh : Sahîh al-Bukhârî et Sahîh Muslim ;
les transmissions du Cheikh Muhammad Nâsir ad-Dîn al-Albânî, qu’Allah lui fasse miséricorde ;
le Tafsîr Ibn Kathîr ;
l’exégèse de l’Imam at-Tabarî ;
le Tafsîr al-Jalâlayn ;
les œuvres de Cheikh al-Islâm Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhâb, qu’Allah lui fasse miséricorde ;
Bulûgh al-Marâm ;
les ouvrages de croyance et de monothéisme ;
les sciences de la grammaire, de la morphologie et de la langue arabe ;
les ouvrages historiques et biographiques ;
les ouvrages consacrés à l’éthique et aux règles de comportement ;
ainsi que de nombreux autres ouvrages, transmissions et disciplines scientifiques.

Le Cheikh — qu’Allah le préserve — possède des chaînes de transmission élevées et continues.

Ses autorisations scientifiques, ses enseignants et les personnes lui ayant accordé des ijâzât étant nombreux, il est devenu difficile d’en dresser une liste exhaustive dans une notice biographique abrégée.

Il convient également de préciser que plusieurs savants, cheikhs et détenteurs d’autorisations scientifiques se sont adressés au Cheikh, dans les textes de leurs ijâzât et leurs documents scientifiques, en employant des titres et des qualificatifs scientifiques honorifiques.

Parmi les expressions figurant dans certaines de ces autorisations :

« L’éminent savant Abou Islam Salim ibn Ali Hacene Blidi ».

D’autres autorisations comportent différentes formules d’éloge et de reconnaissance scientifique, selon la formulation et la terminologie propres à chaque autorité ayant délivré l’autorisation.

Ces qualificatifs sont mentionnés ici dans le cadre de la transmission documentaire et de l’authentification scientifique de ce qui est établi dans les textes des autorisations et les documents délivrés par leurs auteurs.

Ils ne relèvent nullement de l’auto-éloge, car la recommandation et le témoignage relèvent des hommes de science et des personnes compétentes.

Le Cheikh obtint des autorisations auprès de savants et de cheikhs en Algérie, notamment auprès de plusieurs savants et enseignants de l’école malikite.

Il reçut également des autorisations de savants et de transmetteurs en Syrie, au Maroc, au Pakistan, à La Mecque, à Médine et dans d’autres régions du monde musulman.

Le Cheikh — qu’Allah le Très-Haut le préserve — demeure attaché aux chaînes de transmission, à l’apprentissage direct et au maintien du lien scientifique avec les cheikhs et les hommes de science.

Il veille à revenir vers eux et à bénéficier de leurs orientations, convaincu que la science repose sur la transmission, l’intégrité, la vérification et la reconnaissance du rang des savants.

VII. Recommandations et témoignages scientifiques

Au cours de son parcours scientifique et prédicatif, le Cheikh reçut plusieurs recommandations, attestations et témoignages émanant de savants, d’étudiants en sciences islamiques et d’institutions scientifiques.

Parmi les savants qui l’ont recommandé, ont fait son éloge ou avec lesquels il a entretenu des relations scientifiques figurent :

Son Éminence le Cheikh ʿAbd al-ʿAzîz ibn ʿAbd Allah Âl ash-Shaykh, Grand Mufti du Royaume d’Arabie saoudite.
L’éminent savant, Cheikh Docteur Muhammad Sayyid Sâdiq al-Ansârî.
L’éminent savant, Cheikh Docteur Rabîʿ ibn Hâdî ʿUmayr al-Madkhalî.
L’éminent savant Cheikh Sâlih ibn Muhammad al-Luhaydan, qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde.
L’éminent savant, Cheikh Docteur Sâlih ibn Ghânim as-Sadlân, qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde.
L’éminent savant Cheikh Hassan ibn ʿAbd al-Wahhâb al-Bannâ, qu’Allah le Très-Haut lui fasse miséricorde.
L’éminent savant, Cheikh Docteur Muhammad ibn ʿUmar Bâzmûl.
L’éminent savant Cheikh Abou Hammâm as-Sumâʿî al-Baydânî.
L’éminent savant Cheikh ʿAbd ar-Razzâq ibn ʿAbd al-Muhsin al-Badr.
L’éminent savant, Cheikh Docteur Muhammad Saʿîd Raslân.

Le Cheikh a également bénéficié de recommandations de plusieurs hommes de science et cheikhs. Il a entretenu avec un certain nombre d’entre eux des relations scientifiques, des échanges, des rencontres et des consultations, et a bénéficié de leurs orientations.

Parmi eux figurent notamment Cheikh Docteur Usâma al-ʿUtaybî, Cheikh ʿAlî ar-Ramlî, Cheikh ʿAbd Allah al-Ghâmidî, Cheikh ʿAbd Allah Raslân, Cheikh Mâhir al-Qahtânî et Cheikh Sâlim ibn Mahraz, ainsi que d’autres cheikhs et étudiants en sciences islamiques.

Le Cheikh reçut également des recommandations, des témoignages et des autorisations de savants et de cheikhs en Algérie, en Syrie, au Maroc et dans d’autres pays.

Certaines de ses recherches et certains de ses ouvrages ont également fait l’objet de l’attention et de recommandations de plusieurs hommes de science.

VIII. Recommandations, reconnaissances scientifiques et institutionnelles

Parmi les recommandations, autorisations et attestations scientifiques obtenues par le Cheikh figurent notamment :

une recommandation de Son Éminence le Grand Mufti du Royaume d’Arabie saoudite, Cheikh ʿAbd al-ʿAzîz Âl ash-Shaykh ;
une recommandation de l’éminent savant Cheikh Docteur Sâlih ibn Ghânim as-Sadlân, qu’Allah lui fasse miséricorde ;
une recommandation et une autorisation scientifique de l’éminent savant Cheikh Docteur Muhammad Sayyid Sâdiq al-Ansârî ;
une recommandation de Cheikh Abou Hammâm as-Sumâʿî al-Baydânî ;
une autorisation de l’Association des Oulémas Musulmans Algériens ;
une recommandation du Haut Conseil Islamique d’Algérie ;
une recommandation du Mufti de la République algérienne, le Docteur Qâhir Chârif.

Ces recommandations et autorisations constituent une partie du parcours scientifique du Cheikh et sont conservées dans ses archives et parmi ses documents scientifiques.

IX. Extraits de témoignages d’hommes de science à son sujet
Témoignage de l’éminent savant Cheikh Abou Hammâm as-Sumâʿî al-Baydânî

Le Cheikh Abou Hammâm as-Sumâʿî al-Baydânî a déclaré au sujet du Cheikh Abou Islam Salim Blidi :

« Par Allah, j’ai fréquenté le Cheikh Abou Islam. Il m’a rendu visite chez moi, il y a un an ou deux, durant le pèlerinage. Je l’ai vu dans le bien. Je le connais comme étant salafi et comme un homme profondément attaché à la méthodologie des pieux prédécesseurs. Je l’ai connu comme un homme de la Sunna. Nous sommes en contact : il me consulte et je lui donne mon avis. C’est un homme qui revient à la vérité. »

Il a également déclaré :

« Oui, le Cheikh est sur le bien, qu’Allah le bénisse. C’est un bon étudiant en sciences religieuses. Parmi ses qualités, il n’est pas précipité, il consulte les hommes de science et l’on peut bénéficier de lui. »

Témoignage de l’éminent savant Cheikh Docteur Muhammad Sayyid Sâdiq al-Ansârî

Le Cheikh Docteur Muhammad Sayyid Sâdiq al-Ansârî a déclaré :

« Il m’est apparu qu’il possède les aptitudes nécessaires pour accomplir la prédication en faveur du monothéisme et des nobles valeurs morales islamiques. »

Témoignage de l’éminent savant Cheikh Docteur Sâlih ibn Ghânim as-Sadlân, qu’Allah lui fasse miséricorde

Le Cheikh Docteur Sâlih ibn Ghânim as-Sadlân — qu’Allah lui fasse miséricorde — a déclaré :

« C’est un cheikh vertueux parmi les étudiants en sciences religieuses. Il est imam et prédicateur, possède plusieurs recherches et œuvre dans la prédication. Nous demandons à Allah de lui accorder la réussite. »

Ces témoignages mettent en évidence une partie des relations scientifiques du Cheikh avec les hommes de science, ainsi que son souci de les consulter et de revenir aux personnes possédant l’expérience et la connaissance.

X. Son activité dans l’imamat et la prédication

Le Cheikh a consacré de nombreuses années à l’imamat, à la prédication et à l’enseignement des sciences islamiques.

Dans ses sermons et ses cours, il accorde une attention particulière aux questions doctrinales, spirituelles, morales et sociales qui touchent directement la vie des musulmans.

Parmi les principaux sujets auxquels il accorde une attention particulière figurent :

l’appel au monothéisme d’Allah ;
la valorisation et la défense de la Sunna prophétique ;
l’explication de la méthodologie des pieux prédécesseurs ;
la mise en garde contre les innovations religieuses et les déviations ;
la réforme de la famille musulmane ;
le traitement des problématiques liées au mariage et au divorce ;
l’éducation de la jeunesse ;
les droits des époux ;
l’éthique islamique ;
la mise en garde contre l’usure ;
les dangers liés aux réseaux sociaux ;
la préservation de la prière ;
le repentir et le retour vers Allah ;
la mort et la préparation à l’au-delà ;
le respect des savants et le recours aux hommes de science.

Dans son discours, le Cheikh veille à rendre les enseignements religieux accessibles au grand public et à rattacher les problématiques contemporaines aux preuves tirées du Coran et de la Sunna.

XI. Son activité prédicative et pédagogique

Le Cheikh mène une activité prédicative et pédagogique diversifiée qui s’est étendue à plusieurs villes et pays.

Il a donné des cours et des conférences dans des mosquées et des centres et a participé à des rencontres scientifiques et prédicatives consacrées à la croyance, à la méthodologie, à la famille, à l’éthique, à l’éducation et à la réforme sociale.

Il a également donné des cours, prononcé des conférences et effectué des visites dans plusieurs pays, notamment :

l’Espagne ;
le Maroc ;
la Tunisie ;
l’Algérie ;
le Royaume d’Arabie saoudite, notamment La Mecque.

Le Cheikh accorde une attention particulière à la situation des musulmans en général ainsi qu’aux défis auxquels sont confrontés la famille musulmane, la jeunesse et les nouvelles générations.

Il s’intéresse également à l’enseignement religieux, à la préservation de l’identité islamique et à l’enseignement du Noble Coran et de la langue arabe.

XII. Ses responsabilités scientifiques et prédicatives

Le Cheikh Docteur Salim Blidi exerce plusieurs responsabilités dans les domaines de l’imamat, de l’enseignement et de la prédication.

Il est imam et prédicateur et supervise des activités scientifiques, prédicatives et éducatives.

Il assume également des responsabilités dans la direction d’institutions et de projets éducatifs et prédicatifs consacrés à l’enseignement des sciences islamiques, du Noble Coran et de la langue arabe.

L’enseignement, l’orientation et le service des musulmans constituent une part essentielle de son activité quotidienne.

XIII. Sa méthodologie scientifique et prédicative

Le Cheikh suit la voie des Gens de la Sunna et du Consensus (Ahl as-Sunna wa-l-Jamâʿa) selon la méthodologie des pieux prédécesseurs.

Il considère que le fondement de la science et de la prédication réside dans le retour au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Messager ﷺ, selon la compréhension des Compagnons et de ceux qui les ont suivis dans le bien.

Parmi les principales caractéristiques de sa méthodologie figurent :

l’attention portée à la croyance et au monothéisme ;
l’attachement au Coran et à la Sunna ;
l’appel à suivre la méthodologie des pieux prédécesseurs ;
la vénération des textes religieux ;
le recours aux savants lors des événements graves, des troubles et des questions nouvelles ;
la mise en garde contre le fait de parler au nom d’Allah sans science ;
la mise en garde contre les innovations et les pratiques religieuses nouvellement introduites ;
l’appel à Allah avec sagesse et bonne exhortation ;
l’association de la science et de la douceur dans l’orientation du grand public ;
l’attention portée à la réforme de la famille et de la société ;
l’insistance sur le bon comportement et les règles de conduite de l’étudiant en sciences religieuses.

Le Cheikh souligne dans ses enseignements que l’étudiant en sciences islamiques doit connaître son propre niveau, ne pas se mettre en avant avant d’avoir acquis les compétences nécessaires et demeurer lié aux savants reconnus pour leur science et leur attachement à la Sunna.

XIV. Son intérêt pour les questions familiales et sociales

La réforme de la famille occupe une place importante dans la prédication et les écrits du Cheikh.

Dans ses sermons, ses cours et ses articles, il a traité de nombreuses questions, notamment le mariage réussi, le choix du conjoint, les droits des époux, la désobéissance conjugale, le divorce et ses conséquences, le khulʿ, le rôle du tuteur matrimonial, l’éducation des enfants, le danger des relations interdites et l’influence des réseaux sociaux sur la famille.

Il s’intéresse également au traitement de plusieurs phénomènes sociaux répandus parmi les musulmans.

Il s’efforce de proposer une orientation conforme aux principes religieux, en associant l’explication du jugement islamique à la prise en considération de la réalité vécue par les personnes.

XV. Son intérêt pour l’enseignement et la diffusion du savoir

Le Cheikh considère l’enseignement des sciences islamiques comme l’un des plus importants moyens de réforme des individus et des sociétés.

Il a ainsi accordé une grande importance à l’organisation de cours et de conférences et à l’enseignement de la croyance, du fiqh, de la biographie prophétique et de l’éthique.

Il s’est également intéressé à l’enseignement du Noble Coran et de la langue arabe ainsi qu’à l’encouragement des nouvelles générations à développer un lien profond avec le Livre d’Allah.

Le Cheikh veille à utiliser les moyens modernes pour diffuser le savoir, notamment à travers les articles, les contenus audiovisuels et les cours publiés sur les plateformes numériques et les réseaux sociaux.

Ses articles et ses enseignements abordent différentes questions scientifiques, prédicatives et éducatives, avec le souci constant de s’appuyer sur le Coran, la Sunna et les paroles des hommes de science.

XVI. Ses ouvrages et ses recherches

Le Cheikh est l’auteur de plusieurs ouvrages, recherches et épîtres scientifiques et prédicatives.

Parmi ses principaux ouvrages figurent :

La mobilisation des armées de la Sunna contre les adversaires du Cheikh Rabîʿ al-Madkhalî et les adversaires de la Salafiyya.
L’établissement de la preuve et de l’argument contre ceux qui rejettent la science de la critique et de l’accréditation des transmetteurs (al-jarh wa at-taʿdîl).
Les paroles des hommes de science et de foi dans l’explication de la réalité de la foi.
Le sabre dégainé contre ceux qui se sont écartés de la voie du Messager.
Ma sœur, ne retire pas ton niqab et le Paradis sera pour toi.
Les éloges parfumés et remarquables des savants rabbâniyyûn à l’égard du Cheikh Rabîʿ.
La croyance relative à l’alliance et au désaveu (al-walâ’ wa al-barâ’).
Ô musulmans de France ! Où êtes-vous par rapport aux nobles caractères des pieux prédécesseurs de la communauté ?

Il est également l’auteur de recherches, d’articles et d’épîtres portant sur la croyance, la méthodologie, le fiqh, la famille, l’éthique et la prédication.

Il œuvre également à la publication d’articles scientifiques et d’orientation consacrés aux problématiques dont le musulman a besoin dans sa vie quotidienne.

XVII. Ses qualités et son comportement

Ceux qui l’ont connu et fréquenté le décrivent comme une personne attentive aux autres, aimant le conseil et l’orientation et soucieuse d’être utile aux musulmans.

Il est notamment connu pour :

sa dignité et sa bonne tenue ;
son visage accueillant ;
son humilité ;
sa patience ;
sa capacité d’écoute et sa largeur d’esprit ;
son amour de l’enseignement ;
son souci d’orienter les personnes ;
son sérieux dans la quête et la transmission du savoir ;
son recours aux hommes de science et sa volonté de les consulter ;
son intérêt pour la situation des musulmans.

Sa proximité avec le grand public et son contact quotidien avec les problématiques familiales et sociales ont eu une influence manifeste sur les sujets abordés dans ses sermons, ses cours et ses articles.

XVIII. Sa vision de la prédication

Le Cheikh considère que l’appel à Allah constitue une immense responsabilité et qu’il ne saurait être un domaine de recherche de célébrité ou de compétition pour la visibilité et la mise en avant personnelle.

Il insiste constamment sur la nécessité d’acquérir la science avant de parler, d’être qualifié avant d’enseigner, de revenir aux savants, de respecter les hommes de science et de reconnaître leur rang.

Il appelle également à orienter les personnes avec douceur et sagesse, à leur enseigner les fondements de la religion et à les rattacher au Coran et à la Sunna.

Il met en garde contre le fanatisme, l’esprit partisan et les conflits qui divisent les musulmans.

Il accorde enfin une importance particulière à l’éducation de la jeunesse, à la préservation de la famille et au renforcement du lien avec les mosquées et les assemblées de science.

Conclusion

Le parcours du Cheikh Docteur Abou Islam Salim ibn Ali ibn Abd ar-Rahman ibn as-Sahraoui Hacene Blidi al-Jazâ’irî s’inscrit dans une longue démarche de quête du savoir, d’enseignement, d’imamat, de prédication et d’appel à Allah le Très-Haut.

Son lien avec la science débuta dès son enfance, notamment par la mémorisation du Livre d’Allah. Il poursuivit ensuite son parcours dans les assemblées des savants et les mosquées et voyagea dans plusieurs pays afin d’acquérir le savoir.

Il obtint de nombreuses autorisations et chaînes de transmission scientifiques, parallèlement à son cursus académique dans les domaines de la croyance et de la Sharîʿa.

Le Cheikh — qu’Allah le Très-Haut le préserve — poursuit ses activités dans l’enseignement, la prédication, l’imamat, la rédaction d’ouvrages et l’orientation religieuse, avec une attention particulière portée au service des sciences islamiques et à l’utilité des musulmans.

Nous demandons à Allah le Très-Haut de bénir sa science et ses œuvres, de lui accorder la sincérité et la justesse, de faire de lui une cause de bien pour l’Islam et les musulmans, de préserver les savants et les prédicateurs de la Sunna et de rendre nos œuvres ainsi que les siennes exclusivement vouées à Son Noble Visage.

Que la prière, le salut et les bénédictions d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et sur l’ensemble de ses Compagnons.

L’Administration du site