السلام عليكم …أنا اكتشفت أن بعض ما قُدِّم لي باعتباره حكمًا دينيًا قد يكون تفسيرًا بشريًا متأثرًا بالثقافة أو السياسة، ولذلك أريد أن أعرف ما الذي يقوله النص فعلًا، وما الذي أضافه التفسير البشري….انا لا اتقبل الحجاب نهائيا هل ممكن ادخل النار بسببه لانه فرض عليا اجتماعيا وليس دينيا ومع اننا نلبس العبايات الواسعة السوداء فنحن نتعرض للتحرش والمضايقة فما الفائدة منه وانا ممكن اسافر واعيش في أوروبا على سبيل المثال والبس لباس محتشم لكن بدون تغطية الشعر فهم هناك لا يلتفتون للنساء ولا يضايقونها على سبيل المثال انا اغطي شعري من ازواج الخالة او اولاد الخالة ولا اشعر بالذنب في ذلك لكنني اتحجب اذا امام الغرباء اشعر بأنها مجرد تقاليد بسبب مجتمعي الذي لا يكفر او يغلط الا المرأة وحجابها اما بقية الدين لا يركزون عليه انا حتما للاسف لم ولن اتقبل فكرة تغطية الشعر ولا اريده ولكنني اخاف الله ولا اريد دخول النار وقلبي محتار فما رأي حضرتك. التصنيف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أختي الكريمة، أسأل الله أن يشرح صدرك للحق، ويطمئن قلبك، ويحفظك من كل أذى. وسؤالك يستحق جوابًا بالدليل والرفق، بعيدًا عن التجريح والتسرع في الحكم عليك.
تغطية الشعر أمام الرجال غير المحارم واجبة في الفقه الإسلامي المعتبر، وليست مجرد عادة اجتماعية. قال الله تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: ٣١]. والخُمُر جمع خمار، وهو ما يُغطَّى به الرأس، والجيوب فتحات الثياب عند العنق والصدر؛ فالأمر يتضمن إسدال غطاء الرأس ليستر العنق والصدر كذلك. وهذا المعنى مبني على لغة الآية وفهمها المعروف، وليس إضافة سياسية حديثة. وقد بيّن ابن كثير هذا المعنى في تفسيره.
وثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها أثنت على نساء المهاجرات حين نزلت الآية، فقالت: «شَقَقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا»؛ رواه البخاري (٤٧٥٨). فهذا شاهد على فهم الصحابيات للأمر والعمل به. والخلاف المعروف في حكم ستر الوجه والكفين لا يعني وجود الخلاف نفسه في ستر الشعر.
أما العباءة السوداء بعينها، فليست فرضًا. يمكن أن يختلف شكل اللباس ولونه بحسب البلدان، ما دام يحقق الستر الشرعي، فلا يكون شفافًا أو ضيقًا يصف الجسم. وقد نص الشيخ ابن باز على أن لون الحجاب ليس مخصوصًا بالأسود. وهنا يظهر الفرق بين أصل الحكم الشرعي وبين بعض الأشكال التي تحددها العادات.
وأما التحرش، فهو ظلم وإثم يتحمل مسؤوليته المتحرش، ولا يبرره لباس المرأة، ولا يعني وقوعه أنك مسؤولة عنه. وقد أمر الله الرجال بغض البصر وحفظ الفرج قبل أن يذكر أمر النساء في الآية التالية: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ [النور: ٣٠]. فالدين يطالب الرجال بالعفة أيضًا، ولا يحصر الأخلاق في لباس المرأة.
والحجاب ليس ضمانًا يمنع كل اعتداء، كما أن وقوع الاعتداء لا يبطل حكمه. ووجود بيئة تشعرين فيها بأمان أكبر لا يغيّر أصل وجوب ستر الشعر أمام غير المحارم.
وبخصوص أقاربك: أبناء الخالة وأزواج الخالة ليسوا محارم لك بمجرد هذه القرابة، فيجب الاحتجاب عنهم كما تحتجبين عن غيرهم، إلا إذا وُجد سبب آخر للمحرمية، كالرضاع المستوفي لشروطه. والألفة العائلية لا تغيّر هذا الحكم.
وأما سؤالك: «هل يمكن أن أدخل النار بسبب تركه؟» فالجواب أن ترك الواجب معصية تستوجب التوبة، لكن لا يجوز لنا أن نجزم بأنك ستدخلين النار. ومن مات على التوحيد وكانت عليه معاصٍ دون الشرك فهو تحت مشيئة الله؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: ٤٨]. وهذا يدعونا إلى التوبة مع الرجاء، لا إلى اليأس ولا إلى الاستهانة بالذنب.
ويجب التفريق بين شعورك بثقل الحجاب، أو نفورك من أسلوب فرضه اجتماعيًا، وبين الحكم على أمر الله نفسه. لا نحكم عليك بالكفر بسبب حيرتك أو مشقتك النفسية؛ بل نوضح لك الدليل وندعوك إلى فهمه والعمل به.
نصيحتي لك أن تفصلي بين أخطاء المجتمع وبين دين الله: من ظلم المرأة أو أهمل معاصي الرجال فقد أخطأ، لكن خطأه لا يسقط الحكم الشرعي. اختاري لباسًا ساترًا مناسبًا لك، واسألي أهل العلم الموثوقين عما يشكل عليك، ولا تنتظري زوال كل مشقة نفسية قبل البدء بالطاعة. وحافظي على صلاتك وسائر أعمال الخير، واسألي الله أن يحبب إليك الإيمان ويعينك على الامتثال.
أسأل الله أن يرزقك علمًا نافعًا وقلبًا مطمئنًا، وأن يحفظ كرامتك ويعينك على طاعته. والله أعلم.
التصنيف: فقه المرأة — اللباس والزينة — الحجاب.